禅修网.止观

那么我们就开始今天的布萨活动

那今天是哪一位值日生

嗯好

授戒（略）

今天是第一堂课

第一堂Bhante的话会比较多一点

话多是要把规则给讲清楚

为什么会有这堂课，Bhante sadhu有居士邀请

这堂课有很强的目的性，那么它的目的，或者说用意是什么呢

Bhante的目标很清楚

与参与者互动：

甲：用布萨导向禅修实践

乙：令自重者精进增上

丙：为了让居士保持在善法上的增上

丁：鼓励和指导想学法的人精进闻思修

借由这堂课，Bhante的目的很简单：

我是以禅定为第一诉求，你听得没有错

Bhante讲的也没有错，开这个课以禅定为第一诉求，在这边可能会异于往常

以前你可能参加过Bhante的禅修营，其他地方邀约的（线上禅修）

就像止观学社邀约的那种，Bhante的目的是能够有人禅修就好了

能够修上去的，就各凭本事，波罗蜜好不好，是你个人的事情

有能力的（禅修者），我就继续教下去，没能力的话，能接触到上座部佛教就OK了

但是Bhante在线上被邀请的这一次，是以禅定为诉求

也就是说，这个地方既然是以禅定为诉求，我就不会再跟你开玩笑说：啊，有禅修不错啊，有坐总比没有坐好啊

基本上Bhante在这一堂课，这边叫“禅修布萨“”

就是你有本事你就修到毗婆舍那，没有能力的话至少要达到禅那

这就是Bhante的诉求。

这个地方既然是以禅定为诉求，我讲话就不会跟你客气了

那麻醉药、糖果法门，就不适合这个隔周进行的禅修布萨了

那禅修者要做的是什么，接下来会把规则讲清楚：

第一：对于这个禅修布萨，既然我拿出时间来，

中文有句话叫做“好钢用在刀刃上”，今天各位能不能修到禅那

不是在于Bhante要不要教你，你有能力我一定教，可是你（练习的量）达不到标，很抱歉

这是我们自己去选择的，这就不是Bhante的问题，你有能力我绝对教

Bhante从来都不障碍别人禅修

就算我不喜欢的人，你今天跟我禅修，我今天接了你这个case，我就有责任

但是你自己不振作的，Bhante也没办法

参与会谈的标准会比较高

隔周进行的布萨，Bhante在早上8点，在这个地方给的不是八戒，是九戒

下一回开始，会给九戒，实际上应称作九支，布萨九支，第九个不算是戒

下一回会给各位的布萨戒是九条

九个面相，是为了帮助禅修者，架构在八戒之下，多加了一条，这个是为了禅修

也就是所谓的慈心九戒，但这个翻译不对，应该是慈心九支，八支外加慈心

只要你动怒了，排斥了，反感了，那一天你的戒律就不完整

所以就变成要时时刻刻保持，不能够动怒，不能够起嗔心，这个叫布萨九支

《清净道论》的课程会讲到

第二:在禅修布萨日，你要完成的是至少三座，每座1.5小时起跳

但是如果你说没办法三座，一座四个小时，两座加起来八个小时，可不可以

这种是可以，一次超过1.5小时，整个时间都是在禅修上，乃至于说一天只有一座，一座八个小时，这也是可以

从今天开始，Bhante会给你功课，你每一天要去完成

比如说今天是5号，下一次19号，

那么到5号之后，每天完成之后打卡，请弄成excel表格，每天打卡，由负责的人统计

打卡内容包括：给的功课、做了多少

19号当天，请弄一个简表给Bhante看，决定下一次周日晚上的禅修会谈资格

19号当天基本起跳的三座之也会涵盖

这样子能量才能持续，但如果你只是来走马看花的，觉得自己有禅修就好了

或者只是《清净道论》课程那天的布萨，来修修福报的，这样也可以

但就没有资格进入禅修会谈，为什么呢，你平时都没有在蓄能量了

还想藉由一天三座就修到禅那，我跟你讲，就不要再想了。

历史上的乔达摩佛陀都做不到，你觉得你有可能吗？

而他经历了四阿僧祇十万大劫，我们只有三座，一座1.5小时，

就要修到禅那，连佛陀都做不到了，我们自己做得到吗？

Bhante讲得很清楚，是以禅那为诉求。那相对的，既然我定的那么高标准，相对的，那就有代价。

所谓的代价就不是你走马看花，不是有打坐就好了。如果你是这样的话，入梦大法、想象大法会比较快。

想象自己成佛，想象自己解脱了。但是你如果活在人间，要解脱轮回……不要讲到解脱轮回那么远

你如果要证到禅那，你的成就取决于你的付出。什么都没有付出,什么都没有酝酿，

然后就想要得到一块大饼，得到好的禅定，用想的比较快。然后就变成Bhante以前医院的病患。

你付出了多少，基本上都会有回报，不管是好还是不好，只要你有付出，认真的对待自己的禅修

甚至于，宁可把娱乐的时间拿来禅修，五分钟就有五分钟的能量蓄积

这五分钟如果你把它丢掉，一天的功课譬如两座，心想说有坐就好，其他时间拿去吃喝玩乐嫖赌那些

那我跟你讲，禅定你也不要想了，你能够知道呼吸就不错了，那就只是有禅修而已

那就不要贪禅修累积到达禅定，这是不可能的，交差了事的话，就不要想了。

还是要讲一句不礼貌但是很实际的：乔达摩佛陀都做不到了，你做得到吗？

佛陀在成佛之前都是离群索居，你既要顾及到自己的工作和生活，还想要立地成佛的，那就真的要考虑一下了

连我们的佛教教主都做不到，我们真的会做得到吗？

这是关于禅修会谈资格的部分

但如果有人想要参加，但是舍不得切割时间出来

只是希望藉由禅修累积福报，希望我轮回中能过得好一点的话

我能不能参加这个慈心布萨，或者《清净道论》的布萨

基本上也是可以的，顶多就是没有禅修指导这部分

因为这个禅修指导，是你自己换取来的，是禅修者自己换取来的

但如果你觉得Bhante太严苛，人家外面不是说做了什么事情就能换取一个禅修会谈

如果你要用功利主义跟Bhante讲的话，那Bhante会跟你说去找其他老师，看有没有这样的老师

但至少在Bhante这个地方，我要的很简单：要禅修会谈，拿出你的能力，你的本事

所谓你的本事不是你捐多少，这个对Bhante无用

但是你今天有禅修，有完成这些功课，而且想让自己更好

这种人就能换取到跟Bhante会谈的机会，而且你有能力我就指导你到禅那，没能力那就没办法

因为我没办法帮你禅修，就像我没办法帮你吃饭、上厕所一样，大家清楚吗？

第三，Bhante要讲一下禅修的心态

禅修的心态要自然，你很清楚自己的目标，基本上这样就够了

但是如果对自己的期望过高，导致生活失衡了，这就大可不必

跟各位讲，你唯一要有的，禅修心态就像是肚子饿，但不要吃太快

吃太快你会撑死、噎死自己。

你要有一个目标，这个目标就是为了禅那

所以你在自己的生活中要自我要求，自我砥砺，比如说以今天来讲，今天你要有三座

超过三座会更好，时间明明可以超过1.5小时，那你就不要吝啬，舍不得多一分钟

你多一分钟就多一分钟的功德，讲成白话，你多一分钟的禅修，就少一分钟的妄想

很简单，你少一分钟的禅修，你就多一分钟的不善心，这就是代价

但是也不要过度，还是要适度的、健康的练习

你把这个禅修，以禅那、毗婆舍那、以解脱为前提都可以，但是也不要忘记你所选的生活

除非你是出家人，我没话讲；但是你今天是在家人，你所应该要扮演的角色还是要做好

不能说因为自己要禅修，所以家人就要无条件配合，就不管他们了

因为我的解脱比较重要，我的家人们就认了吧

这样也不可以，你还是要负责，不然，这些人就会成为你的障碍

注意咯,注意咯,接下来就是一个重点,生活当中禅修的重点

除了每天有固定的禅修之外,比如说早晚各一座之外

中午午休的时候你也可以多一座,那基本上你就多一个时间练习,你可以在平时的碎片时间

譬如说你可能等公交,开车的时候就不要了。你可能等公交或者说你可能等电梯,上个厕所或怎么样

你就截取那个时间,可能三五分钟，就用来知道你的业处方法,那么你的方法学会熟练

这是第一；第二个,对于禅修的吸引力,对于禅修的向往会更很强，不会只是交差了事,而是说真的会变成自己生活的一部分

除了不得已的工作,家庭要面对之外,其他是属于自己时间的时候会让自己自由

你的自由就是选择在禅修上,当然你也可以自由选择,就是说我要看电视,滑手机什么的都可以,你自己去选择

可是未来得到回来的果报是什么,你自己会知道,你如果学过阿比达摩应该知道了,不是善心就是不善心

所以你平时除了禅修以外，工作以外没有办法再截取,就是没有办法控制的时间之外,你如何去截取这碎片时间,自己可以抉择

这个地方跟各位讲,还是保持正常的心态,但是你多一点时间,哪怕一分钟两分钟,你倒个开水,走个路上个厕所做什么,知道呼吸这都很好

因为你都是把心导向于善心,然后呢,尽量跟方法学契合,那本来不熟练的东西，会因为这样子而熟练

你不要像二百五一样,三百五也可以啦,Bhante不是恶口,只是针对这个字我引用：你不要像有些脑残的禅修者，或者说有一些思想很特别的禅修者,做了一些很奇葩的预设,预设什么呢?这个我就直接讲了，你听了高兴也好,不高兴也好,反正就是跟你讲实情了

有些人会说，哎呀,那这样子我又要工作又要家庭，然后这样子禅修,我觉得太不靠谱了

我觉得,以后去禅修,就是说等我退休以后,或者说等我几十岁以后

譬如说,假设你现在50岁,那等我退休,60岁以后,我再去禅修,那个时候我比较能够专心,比较能够集中，比较能够有火力集中，然后完全在禅修上，你曾经有过这样想法吗？

我觉得我要跟各位讲老实话,你真的要想清楚哦

当你这样子想的时候,你可能是那样安排时间的

我觉得你是对自己人生有负责啦,但是负责的程度不够

但是这种负责呢,叫做非常不负责任的负责,为什么呢?因为你活在常见当中,一切都是那么的美好

一切都是认为理所当然，等我多少岁以后,然后我再去好好的禅修,等我退休,家庭,小孩长大了

然后工作结束了,领了一笔了退休金了，财富自由了，然后我再去做我要做的事情

这个想法,Bhante不会否认,但是我会跟你说,这是非常好的公主病想法,非常好的王子病想法

男的就是王子,女的就是公主了,为什么呢?因为你都会认为理所当然, Bhante要问,你能不能活到你那个时间,你要先确定

那你可以反问说,你怎么知道我活不到? 对,当然没有办法这样子讲,可是可以讲一件事情,就是说,你就算可以活到你指定的那个时间好了

你说我用算命的方式,我知道我可以活那么久,ok,我接受

可是会想要请问一个问题，你确定你那时候还像现在那么有体力,那么有活力，那么的健康 那么的随心所欲，你能够保证这件事吗？

你可能可以说我用一切方法可以保证我可以活到那个时候，但是你能够保证你的体力，能够到这样吗?

我就问这件事就好了，不要讲说老的部分太悲观了,我就问你真的不会生病啊，你真的不会老吗，你真的那时候体力还会像现在那么好吗

可能因为老,因为病,你可能体力就不足了，我不讲死,我就当你可以活那么久

但是你真的活那么久的时候,你也要想一下,天增岁月人真增寿,你身体的这个机器啊,

就是身体假设叫机器,你要再等十年的话,就等于多用了那十年了,你要考虑一下这件事情刚刚讲的是你自己本身的条件

然后你又要考虑一件事,你安排的那个时间,到国外，等我那个财富自由,时间自由,小孩自由,什么都自由的时候,确实身体可能会比较不好，老花眼或怎么样的时候,你要再考虑一件事情，你去到国外禅修的时候,你能不能适应国外的天气。那你会问说,什么叫做能不能适应国外的天气?

我讲的很简单,比如夏季,你就在自己家里,风扇也不开,冷气也不开试试看,那国外（缅甸）的天气就像你现在这样,我不知道每一个地方一不一样,我这边目前是31度

31度还太低了,你的耳朵没有听错,在这种气候之下,你在室内,没有冷气,没有风扇，可以拿一把扇子,但是没有冷气,没有风扇，自己的孤邸里面是没有冷气,没有风扇,就不是30,31度起跳,我那时候是更热,就这种天气,你要想一下你身体受得了吗？我在禅林里面，有看到有风扇呢,当然有啊,禅林确实是有风扇啊,可能譬如说一层楼六只风扇, 三百多人在吹

如果你去过道场应该会知道,现在Bhante讲的情况

你会说可是我看里面都是老人家呢,那老长老比丘呢,你要想一下,人家是从小到大,不是娇生惯养在我们华人区,热了开冷气,热了开空调,冷了开暖气,那边是没这回事的哦。你要想一下,从小就是在那样子的环境之下训练起来的,它不是像我们说十年以后,你从这个舒适圈,然后去到那个不舒适的地方,你又要变成重新再来。

那大家想一下,在这样子31度的情况之下,又是这样的环境之下,你那老弱的,病弱的,年纪大的身体,你觉得你会很有信心撑得住,熬得住吗？我现不夸张的讲,这里面应该有人去爬过山,去那边禅修过的,你应该现在知道Bhante在讲什么了,你来做证明, Bhante刚刚讲的禅林是不是这样的情况,来,净人长好像五六年前去过了,很热嘛，对不对 （净人长Devaka答：很热）

回到正题,我要讲的是说,等你真的预设说五年十年之后（再去禅修）,你考虑一下你那时候老弱的身体能不能承受,这就好像我们现实生活当中的一个情况,你看一下这个情况有没有跟这样二百五的人一样。有人说,啊,我现在不要努力工作啦,我现在可能每一年可以赚10万20万，我不要了,我要等到10年以后,我要接一笔订单可以赚10亿,可是呢,会不会有这个订单还不能确定,但是10年以后,我会有订单可以赚到10亿，那平时的时候呢,我就不要赚10万20万那种零钱了,你觉得这种人傻不傻?

你如果觉得说这个是二百五,觉得他很傻,你看一下你的禅修不是也是，当你预设说对自己负责的时候,前面讲你是很负责,你是对自己负责的，乍看之下好像是负责,但实际上本质上其实也是不负责,就好像说十年以后我会赚10亿,可是会不会有那一笔订单还不知道,那现在呢,不确定,但是我孤注一掷在几年以后,赚那一笔10亿的订单,那我现在什么都不用去做了,也不用去赚了,那你们不觉得这是二百五吗?大家放回到你的禅修,我等到10年以后我再去禅修,我现在也不去做什么，有没有一模一样,异曲同工。

你要听好听的话不要来找我,因为不会讲好听的话,我会跟你讲实话,而且是超实话的,大实话,听的时候你会不舒服,可是听完以后你会通体舒畅,会整个把你从云端拽下来,不会漫步在云端,然后拿着彩带在那边飞啊飞,我是把你抓回到人间,你如果要听到什么“皆共成佛道”，这你去找别人,我没有办法讲这种话。

那你要的话,你去找这种,但如果你要听实话,也要知道对自己真的要负责的,那今天我就让你知道，你不是公主,也不是王子，当然也不是奴仆,你就是人,一般人,要认清事实 我们其实时间每一天都在老化,你要考量的不是说以后能不能健康,以后是不是活那么久,以后是不是能够适应,你应该考量的是现在有没有方法,现在能不能去执行，那今天既然开了这种线上布萨，就是要执行这件事。

我还要跟各位讲,还有另外一个面向。如果一切都可以顺风顺水,可以真的等到几年,你所设定的那个时间啊。那我会跟你说,还有一个东西要考量,是大家绝对会忽略,必定忽略的：就是在你预设的时间,你说可能三五年后好了,小孩长大了,工作结束了,或者你已经辞职了,

就算一年以后,你说一年以后就全力以赴去禅修,那我要跟你讲一个大实话，你这段时间,这一年的时间,你累积的善心、不善心，到底哪些比较多,那这些东西就是反扑，你以后去禅修的时候，全部都会跑出来，如果你现在禅修的时候会发现,我以前小时候的记忆或以前做的好事不好的事都会跑出来,那我跟你讲恭喜。

这一年内,你累积到的善或不善将会成为你未来,就这一年你所累积的东西,未来都会成为你禅修的干扰。我相信你自己有禅修过的人，就会知道Bhante在讲什么。

台湾有一个广告词说：活得越久领得越久,领得越多啦。保险嘛,是不是?活得越久领得越多嘛,但是你把保险这句话,然后拉到你的解脱上面来讲,你活得越久会领到越多不善的。现在不做什么的话,你活得越久,领得越多,都是不善的。

干扰来的时候,你就不要问说怎么会这样子,我都已经全力以赴了,然后就开始觉得很奇怪,又开始觉得我业力很重啊,然后又心理活动一大堆,这是自己弄的。这是讲各位禅修的心态,你只要保持一个有目标性的心态,而且有在每天实行。

那你说那我以后再实行可不可以?可以啊,那你就要考虑一下刚刚讲那些种种因素,全部都是你绝对会遇到,现在就要开始慢慢去做切割,做处理,不要让自己的心那么散,慢慢的让自己的心导向跟禅修有关联,现在做都还来得及。

我就问你,之前曾经参加过Bhante线上禅修营的,到现在真的有维持下来的到底有多少。

每天还是有那种力度的有多少，那你没有这种力度的时候,有时候不能怪你，因为轮回是正常的,就已经习惯轮回了,要逆流而上本来就很难。可是如果说，我力度没那么强,每天都还有禅修,那这还有救,如果会变成说，走着走着就走散了,那像这种的话,你已经习惯轮回了。你嘴巴说要解脱,实际上呢，是想办法要轮回,为什么呢，不然你没有做什么。刚刚已经算是猛药了,你听得不舒服的话,你要觉得就要先考虑一下你可能选错地方了。如果你知道参加这个课的话,Bhante的课就是很机车（台湾话），就会让你知道真相是什么。那你也不要用那种书呆子的想法,书上讲那些很殊胜的情况,你不要忘了,Bhante曾经讲过,经典上讲的都是最后的结局,过程是没有讲的。听佛陀讲完之后马上就证悟,当然也是有,可是大多都是一段时间以后,讲个安般,可能今天讲安般入出息,明天才讲到长短息,后天可能过几天才讲全息,可是经文写出来就是入出、长短、全息、微细,四个放在一起,但是事实上它是有分段的,不是一讲马上就可以（证悟）的。如果你是书呆子的话,你大概就会认为说佛陀一讲,然后四种呼吸马上具备,可是如果你真的去拆解经文会发现，四种呼吸,它其实四个时间点的教导，截取四个不一样的时间浓缩在一起。所以各位不要用书呆子的心态看经文，直接望文生义。

第四个重点，有些人会走错误的循环,方法学没有对应到,有一些人呢,是好高骛远,有一些人呢，是交差了事,导致成他对于方法学，越走越错误，内卷内耗,结果最后又倒向于不对的检讨。什么意思呢？我跟各位讲,刚刚不论是方法学不正确,或者是方法学掌握不到,或者是说好高骛远,这一切的一切归根究底，原因只有一个：就是你禅修方法练习的时间太少。 我观察下来，大部分禅修者不是因为什么业力重,造了什么业,或者是说什么负面的因素。其实直接归根就底起来，就是禅修训练时间太少,心态不正确,然后导致成方法学掌握不到,掌握不到的时候,就开始想：我这个是不是有问题？这是不是禅病？我这个是不是业力太重了？我该怎么办？他整个人看下来,感觉不像业力问题,有些东西明明就是禅修的时间太少,或者是说投入度不，或者是说真的有禅修,但是没有全情投入，结果导致方法学修不好。

笨是一回事,可是投入度不高,只是交差了事,那像这种人有禅修,有跟没有也差不多,顶多是说有禅修,但只是交差了事，好像吃饭啊,吃一些不营养的东西,那有吃跟没有吃也是一样,是可以填饱肚子,但是一点营养都没有。那很多禅修者方法学没掌握到,或者是说方法学感觉好像出错或怎么样,所有的原因,目前看下来,都是因为禅修投入度不够,那处理的方式就是多一点时间禅修,多一点心思。平常的时候,除了有主座之外,多一点的思绪在禅修上,那基本上所有的问题都会改善。你会发现,有一些人就平时都说这里痛,那里痛,怎么样的,然后参加一个密集禅修营,五天七天的,奇怪,什么病都好了呢；奇怪，不会痛了呢；奇怪，可以专注了呢,怎么会这样子? 那你就大概就知道了,禅修时间不够啊,方法学投入不够啊,心态不够有力啊。我吃得不营养啊,那要怎么样才能吃得营养,怎么办?是不是这些食物有问题?没有啊,你要营养一点的话就也可以,那所谓的营养就是投入度,对自我期许,就好像你来参加这个禅修布萨九支,一开始就跟你讲了,你也设定要以禅那为诉求,那你该有的态度会是什么,马上就会出来了。如果你只是认为说这堂课叫做禅修布萨,不是以禅定为诉求,你就会继续回到以前,就是打回原形啊,有跟没有都一样。

顶多就累积到善业,好开心,未来又可以做人了哦,有机会又做人、天,你顶多就是这样子,讲到解脱,讲到禅那,就不用再谈了。因为你的目标性、企图心、定位不够扎实，如果你真的很确定要什么,你就会一直以这个地方为勇往直前。然后呢,会排除掉不该做的事情,不会不负责，工作要做的还是会做,做完之后,多余的时间,哪怕是只有三五分钟,你都舍不得浪费,因为那三五分钟就会支助到你的禅定了。所有的问题啊,就是因为投入度不够,不是方法学的问题,但再讲简单一点的话就一个字嘛,懒，就这么简单。那为什么会懒?目标性不够,你真的有目标性的时候,动力会出来，那你有目标,但是没有力道，它还是一样，懒。或者说有些人说,我禅修的时候鼻子痛啊,这里痛啊,那里痛啊,或者说我禅修的时候专度度不够啊什么的一大堆,那基本上就跟你说你的目标性也不强,为什么？

因为如果你目标性强的话,你会更投入去解决,而并不是任由发展，不禅修了,放掉了,或者说以后再看看啦,你这种都是对自己不负责任。自己不负责任谁要对你负责任啊？自己都自暴自弃的，谁管你啊？可是当你自己振作的时候,有时候不用人家来管,我们自己就会突破重围了。现在是讲认真的,注意听，有些时候真的不是因为业力什么的,有时候就一个字,懒,那懒的原因就目标性不够嘛。你真的有目标性的话，你会有动力走得下去。不会像有些人说,我要把家庭顾好,家庭顾好已经是你的本分了,工作做好也是你的本分了,可是禅定的训练并不是你的本分,从来都没有完全设定,既然不是被设定的本分,你当然就不会当一回事,不会当一回事的时候,你最后只剩下眼泪啊,哭哭啼啼,哎呀,我的业力啊,这画面实在是。好,先讲到这个地方。

第五，今天给各位的方法学很简单,今天就练习入出息就好了。不论你之前有多境界多高,你就练习入出息就好了，三座都是练习入出息。这个入出息，你可以掌握到的东西，就是自己耐不耐烦,心有没有被训练起来。你会觉得入出很顺啊,都变得很细致或怎么样,你真的有被训练起来的话,无所谓说它有没有变得柔软,细致或怎么样,你只要设定的是入出息, 就只是知道入出息。当然你要从入出转到长短也可以,但是你可以自己设定一下,测验就是说到底自己的入出息,自己所认为的,想象的自己很厉害了,你就可以看一下你耐不耐得住,这第一个面向,第二个面向,座与座之间休息1.5小时,这休息的1.5小时,你不要去看电视，刷手机什么的,你不要像有些二百五,不看电视, 但跑去睡觉,这样我就没有犯到戒了,你是没有犯到戒,可是你也没持到戒，你的戒律其实是不完整的，对八戒来讲是不完整的。八戒就是为禅修做准备的，有些人受八戒的时候就认为只要不是故往观听,不看电视,不滑手机,但我可能去找人家聊天,然后看佛书或者什么的,其实这些都还算是戒律不清净。我再跟各位讲一下，甚至我还听过就是有些人受完戒之后,跑去打电脑写程式,或者去打论文什么的,这样也是持戒吧？我跟各位讲,这个没有在持戒,这反而是犯戒，有一个评判标准：看你做的那件事情能不能修到禅那，如果做的那件事情是能够达到禅那,那么这样子就没问题，你假设,受完八戒,禅修的时候,主座下座之后,你去写个论文或者写个文章或是什么,你写这个文章可以让你入定,入到佛教定义的禅定,不是你自己定义的哦,能够跟禅那做结合的，那基本上我会鼓励你去做,可是你跟禅那是风牛马不相及的，背道而驰的,你辜负了自己受的戒,所以不要自作聪明,不要想到说我没看电视，但跑去写论文,或者说跑去煮菜,如果这个是可以帮助到你提升到禅那,那这Bhante没有话讲,直接跟禅那有亲依止缘,直接关联的,那当然ok,但是没有的话,请你就不要。

八戒是为了禅修做准备的,而现实生活当中,你禅修完了之后,比如说座与座之间,休息1.5小时,那中间休息的时候,你可能要煮饭或是什么的,那Bhante会跟你说,煮饭，以在家来讲,那个跟禅那也没有关系,可是你一边知道呼吸,一边知道切菜啊,煮饭啊,那这样是可以的,一边走路知道呼吸,这样也是可以的。可是啊,你不要一边知道呼吸,东看看西看看,那这样是不可以的,因为你的主轴是东看看西看看,并不是在呼吸上。下座之后,在经行也好,或者做任何事情的时候,你慢慢走或做什么都一样在呼吸上,一边知道呼吸,一边知道经行，那这样子是ok的,这个就是保护自己。所以《清静道论》里面讲到的，禅修者应该要避免的十件事情,里面都有写,那些都是干扰,不成为干扰的情况,那当然就没有问题,可是不成为干扰的隐藏版，是说那些事情如果能够变成禅那的助缘，做的话就没有关系,去看书也没有问题。譬如说你看的书是说禅那怎么修,然后现在的阶段到哪里,你去找这些资料,会支助到你的禅那,那这没问题,可是你如果去看的是说,也是看佛教的教理教义,可是跟你的禅修完全没有关系,那基本上不只是有问题,而且还是很大的问题,你在打坐的时候你就要专门去思考了，那个书上怎么讲的应该怎么样啊,地球以外有没有众生啊,然后那个天人在哪里啊,这经典上所讲的没有错啊,但问题是跟你的禅修没有关联啊。所以你在离开禅修的时候去看这些东西,它会弄死你,它不是帮助到你。所以你要看书可以,你要看对的,你要谈话也可以,你要谈对的,要谈的就谈怎么样修禅修，而不是谈一些没有用的东西,不然你就是就是跟自己过不去了。

那这种人,禅修修不起来,当然了。

所以各位,今天是布萨日,是清净日，如果平日也可以做到这样,那是很好,但是不可能,因为在家人选择生活就注定不可能,你就是要面对人我是非。但如果你没有排除万难,你只是把把布萨当儿戏,那Bhante没有话讲,是你自己选择的。

但如果你已经把自己的时间清空了,就是为了禅修做准备的,那Bhante会跟你说,今天就让自己完全的净化，哪怕是以后《清净道论》课程的那一天，也是早上受完戒之后，都让自己净化,上完《清净道论》你一样还是可以禅修,不要空过了。

就像今天从8点到9点这一个小时的时间,你可以空过,你也可以积极的过,那至于是什么,你自己决定。但这一个小时,假设你都专心的跟Bhante的讯息一直走,那么未来返回来的东西都是往正面的,因为你现在就熏习到正面的东西。但如果这一个小时，并不是在专心,或者说这一个小时你可能在看电视或什么,那这一个小时都会成为你未来禅修当中（的障碍）,它不会是正面的。如果你看的是连续剧,你打坐的时候这个连续剧会跑出来反扑你了。但如果你是一个很正向的,可能你在打坐的时候有时候没有心情了,心情不好了,你曾经熏习过这一个小时,就今天这一个小时,有些正向的东西就可能会支助到你。比如说,我就是因为以前不好,所以现在才会更不好啊,那我怎么可以让自己更不好下去呢? 所以今天的讯息就会帮助到你了，有一句话讲：凡走过必有痕迹。阿比达摩也是这样讲的,但凡不是善心，就是不善心，分分秒秒这样经过。但是分分秒秒也是善心、不善心的印烙,那这些东西都还是会回来。休息的这1.5小时,你要怎么运作,你自己可以决定。

接下来时间就让给各位了,到晚上6点的时候，今天你如果有完成三座的话,都可以在线上开启skype做interview,但是最好是3座1.5小时.今天有20位,没有办法全部。这样子,我就选取10位左右,你超过3座1.5小时的,一座就两个小时的,你这个Bhante会优先选,然后今天打卡的部分由净人长处理。

提问互动：略

好,那上午的课就先到这个地方,那好,先到这里,那祝福诸位 应该没有问题了。